|
Лев Платонович КАРСАВИН
(1882–1952)
Одним из ярких представителей русского культурного ренессанса начала уже ушедшего в прошлое XX в. являлся известный всему миру историк и философ Лев
Платонович Карсавин (1882—1952), деятельность которого была тесно связана с
Петербургским университетом. Между тем об этой деятельности известно мало. В вышедшей
недавно юбилейной «Летописи» о нем сказано скороговоркой. Опираясь на архивные
разыскания, мы бы хотели более подробно осветить его роль в университетской истории.
Сразу оговоримся, что мы не беремся за анализ его философских концепций на фоне
развития мировой и отечественной науки.
В метрической книге «Вознесенской, что при Адмиралтейских слободах, церкви» за 1882 г. под номером 416 следует запись: «У артиста Санкт-Петербургских
Императорских театров, балетной группы Платона Константинова Карсавина и законной жены
его Анны Иосифовой... сын Лев родился 30 ноября, а крещен 22 декабря 1882
года». Церкви этой сейчас нет, ее снесли в 1936 г. Платон Константинович был ведущим
классическим танцовщиком Мариинского театра, учеником М.Петипа. Анна Иосифовна
принадлежала к роду известного славянофила А.Хомякова, получила образование в
Смольном институте. Дальнейшая жизнь семьи проходила в Коломне — районе
Петербурга, ограниченном реками Мойкой, Фонтанкой и Крюковым каналом, бывшей окраиной,
но в начале XX в. становившемся все более престижным. В феврале 1885 г. в семье
родилась еще девочка, которую назвали Тамарой. Так получилось, что сын
унаследовал скорее пристрастия матери, а дочь — отца. Тамара Карсавина стала
впоследствии прима-балериной Мариинского театра, партнершей М.Фокина, а с 1918 г. —
членом зарубежной группы С.П.Дягилева; скончалась она в 1978 г. в Лондоне. В конце
XIX в. Карсавины снимали квартиру на Екатерининском канале на пятом этаже дома
170 (дом этот сохранился, хотя и имеет в настоящее время вид
малопривлекательный). Те годы Т.П.Карсавина описывала в воспоминаниях, изданных в 1947 г. за
границей.
В 1901 г. Лев Карсавин окончил с золотой медалью 5-ю городскую классическую
гимназию, которая находилась недалеко от их дома на Екатерингофском проспекте, 73
(здание тоже сохранилось напротив Аларчина моста, но также вызывает уныние). В
тот же год Карсавин поступил на историко-филологический факультет
Императорского Санкт-Петербургского университета. Здесь под воздействием известного историка
и краеведа И.М.Гревса (1860—1941) он увлекся религиозной историей западного
средневековья, главным образом францисканским движением и еретическими сектами
вальденсов и катаров. Н.П.Анциферов, тоже один из учеников Гревса, вспоминал
позднее: «Блестящий Л.П.Карсавин в те годы отличался каким-то умственным
сладострастием... он любил ниспровергать принятое либеральной наукой... Его религиозность
носила оппозиционный духу позитивизма характер и имела яркую эстетическую
окраску». Во время учебы в университете Карсавин «являлся к исполнению воинской
повинности при призыве 1904 г. и зачислен был в ратники ополчения II-го разряда».
На последнем курсе 21 мая 1906 г. он женился «на дочери Пермского мещанина
девице Лидии Николаевне Кузнецовой, родившейся 4 марта 1881 г.» У супругов затем
родились последовательно три дочери: Ирина, Марианна и Сусанна.
17 сентября 1906 г. он получил диплом I-й степени за №15329 об окончании
университета и сразу же был оставлен «для приготовления к профессорской и
преподавательской деятельности». Тогда же он командируется университетом в Италию, где
интенсивно работает в архивах и библиотеках. По возвращении, в 1908 г., он начал
читать всеобщую историю на Высших женских курсах и одновременно в Центральном
училище технического рисования барона Штиглица и в Гимназии Императорского
человеколюбивого общества на Крюковом канале, а с 9 октября 1909 г. — тот же курс
вместо заболевшего профессора Г.В.Форстана в Императорском историко-филологическом
институте на Университетской набережной, 11. С этого времени институт, как и
университет, стал важной составной частью его жизни.
Напомним, что ИИФИ был открыт в 1867 г. по настоянию тогдашнего министра
народного просвещения графа Д.А.Толстого, который считал, что античная культура дает
прекрасные образцы для воспитания молодежи. Институт в Петербурге выпускал
учителей древних языков, русского языка и словесности, истории и географии для
гимназий и прогимназий. При институте с 1870 г. существовала гимназия, где студенты
проходили практику и которая составляла с ним единый учебный комплекс. Среди
выпускников гимназии были, например, будущий известный историк С.Рождественский и
филолог академик В.Шишмарев. Вестибюли бывших института и гимназии и сейчас
сохраняют остатки прежней своей отделки — библейскую и античную символику. Оба
учебных заведения были тесно связаны территорией, традициями и процессом обучения
с университетом.
В 1910 г. Карсавин снова едет на два года в Западную Европу «с научной целью».
В письмах его оттуда И.М.Гревсу то и дело мелькают фамилии М.Кузмина,
Вяч.Иванова, других поэтов и писателей, с которыми он встречается. По возвращении, в
1912 г., он утверждается приват-доцентом университета и одновременно с 1 сентября
становится преподавателем Историко-филологического института и Высших
исторических курсов Н.П.Раева. В то же время Карсавин пишет 49 статей для словаря
Брокгауза и Ефрона, где Гревс заведовал отделом истории. 12 мая 1913 г. на открытом
заседании Совета историко-филологического факультета университета Л.П.Карсавиным
была защищена опубликованная годом раньше магистерская диссертация по теме
«Очерки религиозной жизни в Италии XII—XIII веков». Полезные советы по диссертации
дал А.Е.Пресняков, впоследствии профессор университета и член-корреспондент
Академии наук. Оппонентами на защите были приват-доценты О.А.Добиаш-Рождественская
и А.Г.Вульфиус.
С 1 сентября 1914 г. он приступил к работе в Историко-филологическом институте в должности ординарного профессора всеобщей истории и инспектора, проводя
одновременно и занятия по философской пропедевтике в институтской гимназии.
Непосредственной обязанностью инспектора являлась организация всей учебной деятельности
в институте: он должен был присутствовать на занятиях, следить за посещаемостью
их студентами, обеспечением учебными пособиями, внешним видом учащихся,
состоянием учебных помещений и библиотеки, исполнением установленного режима. Ему
помогали в этом трое наставников, поочередно дежуривших в институте. По новой
должности ему полагалась казенная квартира при институте. Она располагалась там, где
сейчас находится библиотека восточного факультета, и включала «гостиную,
спальню, кабинет, две детские комнаты, комнату прислуги, комнату во дворе, кладовую и
черную лестницу» (всего около 400 кв. м). Факт проживания в этих помещениях
подтверждала и младшая дочь Л.П.Карсавина Сусанна Львовна, приезжавшая в середине
1970-х гг. в Ленинград из Вильнюса. Сейчас о былом здесь напоминают только
сохранившиеся кафельные печи.
Карсавин успешно совмещает обязанности инспектора института с преподавательской и научной работой. Высочайшим указом от 1 января 1915 г. он был награжден орденом Святой Анны 3-й степени «за отлично-усердную службу и особые труды». В тот
же год он опубликовал книгу «Основы средневековой религиозности в XII—XIII
веках, преимущественно в Италии», защитив ее на следующий год в качестве докторской
диссертации. В эти и последующие годы во время отпусков и командировок
директора института академика В.В.Латышева (1855—1921) Карсавин постоянно исполнял его
обязанности.
Однако как в стране, так и в институте в связи с известными событиями обстановка менялась. В июле 1918 г. общее собрание студентов принимает петицию к конференции института (что ранее было совершенно недопустимо). Студенты потребовали
свободного входа в институт и выхода из него в любое время суток, отмены
экзаменационных отметок, права разговаривать с преподавателями сидя, представительства
их во всех органах управления и т.д. Существование самого института ставится
под вопрос, хотя руководство, по всей видимости, принимает какие-то меры для его
сохранения. В мае 1918 г. преподаватели института и гимназии направили
Карсавину письмо, в котором выразили признательность «за энергичные труды по
материальному обеспечению... а также по проведению реформы института и гимназии». Тем не
менее гимназия в том же году как сословное учебное заведение была ликвидирована
и превратилась в трудовую школу II-й ступени (состоявшую в 1918—1934 гг. из
6-9-х классов). Карсавин, оставаясь в штате института, в апреле 1918 г. был избран
экстраординарным профессором Петроградского университета. Институт в декабре
1919 г. стал Педагогическим при этом университете. Директором института стал
известный географ, член-корреспондент АН П.И.Броунов, а проректором — Л.П.Карсавин.
Сохранившаяся в архиве справка (на обратной стороне бланка Императорского
историко-филологического института) удостоверяет, что «проректор Педагогического
института при Первом Петроградском Университете Л.П.Карсавин по служебным
обязанностям должен иногда возвращаться домой после 23 часов». Письмо ректора
института, направленное в декабре 1919 г. в Продовольственную управу Василеостровского
района, сообщало, что «профессор Карсавин нуждается в керосине для спешных
научных работ». Эти документы иллюстрируют специфику того непростого времени. В 1918
г. появились в печати книга «Католичество» и ряд статей Карсавина. В 1919 г.
была издана его религиозно-философская работа «Весьма краткое и душеполезное
размышление о Боге, мире, человеке» — сочинение в жанре духовной беседы,
разбирающее средневековую классификацию смертных грехов. Карсавин своими трудами как бы
демонстративно оппонирует действиям новой власти, направленным на закрытие
церквей. Не избежала этой участи и университетская церковь. Староста ее, известный
египтолог академик Б.А.Тураев добился в июне 1919 г. от наркома просвещения
А.В.Луначарского охранной грамоты для нее. И все-таки в августе церковь в
университете была закрыта. Правда, настоятелю Н.Чукову и старосте Б.А.Тураеву удалось
добиться ее иного статуса (домовой церкви) и перевода по другому адресу. Будущий
профессор-филолог Н.А.Мещерский вспоминал: «Эта церковь помещалась в бывшей
квартире Срезневских (на Биржевой линии, второй дом от столовой)». Церковь стала
называться Всесвятской. Ее прихожанами стали универсанты И.П.Бородин,
С.П.Глазенап, Н.Н.Глубоковский, С.А.Жебелев, Л.П.Карсавин, А.В.Королев, В.В.Латышев,
С.М.Лукьянов, Ю.П.Новицкий, В.Е.Тищенко, В.М.Шимкевич, А.Е.Фаворский и многие
другие известные ученые. Настоятелем вместо ушедшего в Казанский собор Н.Чукова
сделался В.Лазино-Лозинский. Жизни их складывались по-разному. Б.А.Тураев умер в
июле 1920 г. На следующий год вдова его Елена Филимоновна приняла тайный постриг
с именем Иулиании. Н.Чуков вспоминал: «Во вторник 21 февраля (1922 г.) служил с
митрополитом в университетской церкви; потом пили чай в квартире проф.
Л.П.Карсавина. Собралось много профессоров. Гревс сказал серьезную речь о единении
цвета науки с церковью... Если так пойдет, то торжество возрождения и единения — не
за горами». Однако торжества этого никто из них не дождался.
Что касается Карсавина, то в июле 1920 г. он стал одним из учредителей Богословского института и профессором его. Институт этот был открыт вместо Духовной
академии в подворье Троице-Сергиевой лавры на Фонтанке (на месте его сейчас Дом
печати). Профессор Ю.П.Новицкий вместе с митрополитом Вениамином в августе 1922
г. был расстрелян якобы за укрытие церковных ценностей. 16 августа 1922 г. в
своей квартире на Университетской набережной ГПУ был арестован и Карсавин. А 15
ноября того же года на пароходе «Пруссия» он в составе группы из 200 человек был
выслан за пределы родины. В этой группе оказались и универсанты А.А.Боголепов,
И.И.Лапшин, Н.О.Лосский, Б.Н.Одинцов, Д.Ф.Селиванов и др. В.И.Ленин
напутствовал высылаемых философов: «Они для просвещения юношества годятся не больше, чем
заведомые растлители годились бы для роли надзирателей в учебных заведениях для
младшего возраста». Высланные ученые вели затем работу в самых престижных
университетах Европы и Америки. В квартиру изгнанного Карсавина на Университетской
набережной въехали канцелярия и библиотека Научного общества марксистов,
созданного в декабре 1919 г. в структуре рабфака. В 1922 г. в здании разместился также
Географо-экономический научно-исследовательский институт (ГЭНИИ).
Сам Лев Платонович читал лекции в университетах Берлина, Парижа и Каунаса. В Берлине он издает главные из своих философских сочинений: «Философию истории»,
«Джордано Бруно», «Диалоги», а затем книгу «О началах». В 1927 г. в Париже вышла
его работа «Святые отцы и учителя Церкви». В 1928 г. Карсавин был приглашен на
кафедру всеобщей истории Каунасского университета. Здесь впоследствии выходят
его книги «О личности» (1929 г.), «Поэма о смерти» (1932 г.). С 1931 г. он стал
издавать многотомное сочинение «История европейской культуры», оставшееся
незаконченным. В 1940 г. университет из Каунаса был переведен в Вильно, туда
переехал с семьей и Карсавин. Там он, по мере возможности, содействовал освобождению
евреев из гетто. После войны, тем не менее, он был уволен из университета. В
1944—1949 гг. являлся директором Историко-художественного музея. Однажды был в
Ленинграде. Принципиальность и бескомпромиссность, усвоенные им в юности,
оставались главными его чертами и сейчас. В конце 1949 г. он был арестован за
антисталинские высказывания. 20 июля 1952 г. Л.П.Карсавин умер от туберкулеза в
инвалидном спецлагере Абезь, в Коми АССР. В 1990 г. могила его там была обнаружена.
Тогда дочь Карсавина Сусанна Львовна воспротивилась перевозу его тела для
захоронения в Вильнюс: «Он всегда был русским... Пусть же он лежит там, куда закинула
его судьба». Труды его сейчас вошли в наш научный обиход. Однако ни одной
мемориальной доски, напоминающей о Л.П.Карсавине, нет в его родном городе.
Ю.А.ЕНДОЛЬЦЕВ
(Из проекта "Санкт-Петербургский университет")
Анатолий Анатольевич ВАНЕЕВ
(1922–1985)
Анатолий Анатольевич Ванеев родился 7 марта 1922 г. в Нижнем Новгороде. В 1924 г. вместе с родителями он переехал в Ленинград. После окончания средней школы в 1939 г. поступил на химический факультет ЛГУ. В 1940 г. призван в армию, в сентябре
1941 г. ранен, демобилизован в 1943 г. После этого до 1945 г.
работал преподавателем физики в школе № 33 в Ленинграде. Тогда
же посещал Студию начинающего автора при Ленинградском отделении
Союза писателей. В марте 1945 г. арестован и приговорен Военным
трибуналом войск НКВД к 10 годам лишения свободы (ст. 58-10 и
58-11). Сначала был в лагере в Архангельской области, потом в
Молотовске, в Абези и Инте (Коми АССР). После освобождения
осенью 1954 г. некоторое время работал электриком в Инте. После
пересмотра (1955) дела реабилитирован и восстановлен на прежней
работе, преподавал физику в школе № 33, затем в школе № 30 г.
Ленинграда. С 1968 г. был заведующим кабинетом физики в
Ленинградском Городском институте усовершенствования учителей. В
январе 1976 г. заболел и вынужден был уйти на пенсию по
инвалидности. Умер 5 ноября 1985 г.
Творения: (прислал Александр Продан)
Анатолий Ванеев. Статья "Очерк жизни и идей Л. П. Карсавина" (Doc-rar 31 kb) (журнал "Звезда", № 12, 1990)
Аннотация издательства:
Статья «Очерк жизни и идей Л. П. Карсавина» была написана в 1979 г. Она как бы делится на две неодинаковые части. В первой представлена биография Карсавина, во второй — его идеи. О жизни Карсавина тогда известно было очень мало, а доступного для Ванеева материала еще меньше: некоторые
справочные издания, некоторые письма Карсавина, рассказы о
Карсавине. Поэтому биографическая часть коротка, в ней,
наверное, есть неточности, «легенды», преувеличения и,
конечно, недостаточно сведений о самом Карсавине. Но статья интересна — в этом ее главный смысл и ценность — своей второй частью, где Карсавин представлен идеологически, как русский религиозный мыслитель, — без подделки под понимание, без подгонки под схемы, существенно и свободно.
Анатолий Ванеев. Книга "Два года в Абези. В память о Л.П.Карсавине" (Doc-rar 219 kb) (с предисловием Константина Иванова "Ванеев, ученик Карсавина", "Наше наследие", III-IV, 1990)
Из предисловия:
"Два года в Абези" — не простые мемуары. Это — "памятник Карсавину" (по выражению Ванеева), памятник философу и духовному наставнику от ученика, где с благодарностью запечатлены истоки собственных раздумий и просветлений и где уясненные карсавинские идеи облекаются в формулы мышления новых поколений, утверждаются как вехи для предстоящих путей мысли.
Лев Карсавин. Сочинение "София земная и горняя" (Doc-rar 32 kb) (с предисловием В.Назарова "Каждый из нас в глубине своей есть София", "Вопросы философии", № 9, 1991)
Лев Карсавин. Сочинение "Государство и кризис демократии" (Doc-rar 57 kb) (составление А.В.Соболева и И.А.Савкина. Вступительная статья А.В.Соболева. Комментарии Г.Мажейкиса, И.А.Савкина, А.В.Соболева, "Новый мир", №1, 1991)
Страничка создана 17 июля 2004.
Последнее обновление 8 июля 2006.
|